生死学十四讲(胡因梦、张德芬联袂推荐.超越生死的灵修课.台湾常销10年) 下载 115盘 pdf snb 夸克云 tct kindle azw3

《生死学十四讲》是台湾地区生死学课程开创者余德慧教授的力作，畅销台湾多年，此次为大陆*次引进简体版。

　 生死事大，死亡是生命的目的地。每个人都不可避免要面对这道难关。近观死亡，跳出心智的束缚，透视生命的全貌，你会发现生命更加宽广的存在。

　 余德慧教授探讨生死学领域二十年，开创了华人世界*门“生死学”课程。本书是作者在多年对重症病人的临终陪护经验中，关于生死学的心悟。书中强调，我们不能用常理来判断重症病危的人们，必须跳出常理来理解生与死的本质。并借此深入分析到，我们在正常的生活状况下如何看待生命，如何找回灵性的力量。

　 本书不仅是临终陪护人员难得的意见参考，更是每个人启悟生命真相的修行之书。

　 二十年前，余德慧在台湾大学心理系，开设了华人世界的*门“生死学”课程。当时，每一堂课都大大爆满。

　 后来，余德慧离开台北，来到花莲的东华大学，并持续在花莲慈济医院的心莲病房担任义工，接触临终病人，亲证生死，既深刻体会到身体一步步毁败对人们心理的撞击，同时也见证到人们身上的灵性之光，如何在世俗事物的剥落之后，幽然显现。几年前，余德慧自己也曾遭逢重病，对于死亡有切身的观照，因而导引出更宽阔的对生死之学的体悟。

　 2000年起，余德慧于慈济大学重开生死学课程，本书是2002年的上课记录。作者学养与体验交织，融合了临终照顾实务、研究累积的学术理论及自身体验，文声如清水潺潺，提供人们一条“通往彻念的摆渡”之路。

推荐序

自序

Part I　 生死学的鸟瞰　　

讲　生死学将引领我们走向何方？　　

第二讲　看见存在的遮蔽　　

Part II　 生死学的进路　　

第三讲　抵达无蔽的领会之前　　

第四讲　生寄死归　　

Part III　 了解临终过程　　

第五讲　进入愿有决断　　

第六讲　关键的重病现象　　

第七讲　重病之后的生命时光　　

第八讲　“脱离世间”的本质　　

第九讲　病沉期咫尺的亲近　　

第十讲　背离世间，灵性呈显　　

第十一讲　拟像与观，临终后的存在意识　　

Part IV　 底线地活着　　

第十二讲　濒临之心的修行路　　

第十三讲　清净无住，游戏任自然　　

第十四讲　终极的归返原初　　

余德慧，台湾屏东人，1951年生，台湾大学临床心理学博士。曾任台湾大学心理研究所副教授，张老师文化公司总顾问，现任东华大学族群与文化关系研究所教授、谘商与辅导心理学系主任，教学内容包括：文化心理学、宗教人类学、文化咨询等。

余德慧早年从事临床心理学，担任心理学教授十余年，之后因觉得人的世界跟文化、经济、生活等息息相关，在加州伯克莱大学开始埋首于心理与医疗人类学，同时也浸淫于诠释现象心理学、宗教与临终照顾等研究领域。

近几年来，余德慧在慈济医院心莲病房担任义工，大量接触临终病人，并在慈济大学重新开设“生死学”课程。

著作有《诠释现象心理学》、《中国人的宽心之道》、《中国人的自我蜕变》、《中国人的生命转化——契机与开悟》、《孤独其实是坏事》、《男儿心事不轻弹》、《回首生机》、《感应之情》、《生命梦屋》、《情话色语》、《观山观云观生死》、《生命史学》与《生死无尽》等。

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　Part I　 生死学的鸟瞰　　

　讲　生死学将引领我们走向何方？　　

    生死学不是死亡学。

    论到生死学，我们想要探讨的不是各大文化的死亡观，比如佛教的死亡观、基督教的死亡观、中国人的死亡观、德国人的死亡观等等。那么，如果不谈这些，生死学要考量什么呢?在生死学的课程及研究里，这个问题的答案并没有准则。

　　用“心智”过着常人生活

    修习一门课时，我们通常会期待该门课成为生命里一道“深刻的经验”。但在了解何谓“深刻的经验”之前，我们不妨先来想想什么是“不深刻的经验”?学术上有一个术语“Das Man”  (德文)，生死学以及存在哲学将此术语Das Man称为“常人”。“常人”这个名词并不是用来指人平凡、平庸，而是在谈一个根本的问题。通常，人们有一种度过生命的方式，这种方式极为常见，以这种平凡普通的生活方式活着的人就叫做“常人”。

    “常人”一词诉说着我们日常生活中一种平常的状态。譬如老师上课、学生听课、晚上吃饭、看电视、聊天、喝茶、上网，或是把老师交代的功课做完等等，这些都是我们平常共同会做的事情。当我们把生命建立在“常人”的生活形态时，通常会发展出一套理解事情的方法，这一套方法称之为“常理”，而我们之所以能够以这种或那种方式理解事物，关键就在于我们的脑袋里有一种称为“心智”(mental／mentality)的东西。  综合“常人”、“常理”、  “心智”三个概念，我们可说，  “心智”透过“常人”的生活形态以获取“常理”，过着一种所谓“正常人”的生活。生死学的步就从这里开始谈起。

    “常理”建构成“世界”

    “常人”透过“心智”而获得“常理”，因而交织构成“世界”。  “世界”在生死学里是一个非常基本的概念。我们日常的生活形态、心智的思考，以及由此所形成的一套“常理”，三者相互交织成“世界”。  “常理”是什么?譬如，生病的常理是要去看医生、找到对的药，或者做一些调整、改变饮食等等，使得身体不再那么疼痛。

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人在世界里的情感，基本上是用互相的张力建立而成，譬如“我爱你”，这种爱其实是满紧张的。你不要以为“爱”是一种纯粹的舒服，时间的爱大部分都不舒服，因为”爱“本身会要求另一人”爱我“。这种Eros(情欲的爱），在某种程度上是一种紧张的状态。然而在Agape(慈悲的爱）里，对抗的紧张消失，一旦抵抗没了，”爱“就不再是那种欲将对方”抱过来“或是”推出去“的”爱“，而成为一种发散的”爱“，此时的”爱“没有对象，仿佛一道温和的光。因为它没有对象，所以没有东西会侵犯到我。

”游戏三昧“合意是：专心一意的”认真的不认真“。

若他离开你，你不要哭着说：“我自己不好，所以我抓不住他的心。”你当专心注意的是“整个事情会怎么走？”关注事情的动能，……而不要被事物本身的变化弄眩晕，不要被事情本身变动的内容干扰。

因此，不要把事物执取于自我的掌中，抱怨自己：那时候我没有怎么做，如果当时我怎么做就好了......。你不要将心思放在那些地方，即使你做了一百件预防措施，还是会疏漏。不要相信你是可以控制局面的，让自己多出旁观之眼，看自己的涉入。使自己穿梭于”涉入“与”跳出“之间；不要一头栽进去只对事情”认真“，却缺乏了”不认真“的眼光。”游戏三昧“首先要求我们对眼前事件多出一点观看的”距离“。

他必须把他的惊慌、恐惧、失望修复起来。这时候，人在内心的世界与灵魂相厮守，因为孤独里必须自我守护。但在红尘万丈的世间，会阻挡灵魂走出去，因为所有的世间都是灵魂的天敌，在世间里，灵魂不但不能歇息，还得接受否认、毒打的命运。凡是心机所至，灵魂就需躲藏。

没有人能够完全地活在“当下”。要完全地活在当下，只发生在一种状态，即人的心智自我全部破碎了，只有当“世界”不存在而人还活着，人才能活在当下。

没有人能够完全地活在“当下”。要完全地活在当下，只发生在一种状态，即人的心智自我全部破碎了，只有当“世界”不存在而人还活着，人才能活在当下。否则，只要人尚存一丝丝的心智自我，就不会活在当下。

超越常规跟不超越常规有什么差别，心智对常理进行推理时，有几个基本因素运作着，这些基本元素即掌控、秩序、行道、计算。在生命时光中，我们用了大部分常人的心智状态来获得常理，而且投注大量的时间在世界中经营世界的开展，也就是对生命进行筹划，这种状态叫做“寓居于世”。

生死学开宗明义地说“所有事物是无法期待的”因为人们用尽了他的眼前和当下，想破脑袋，仍然无法预期事情将如何进展。

“DAS Man”（德文），生死学以及存在哲学将此术语称为“常人”，“常人”这个名词并不是用来指人平凡、平庸，通常，人们有一种度过生命的方式，这种方式极为常见，以这种平凡普通地生活方式活着的人，就叫做常人。常人述说着我们日常生活中一种平常的状态。当我们把生命建立在“常人”的生活形态时，通常会发展出一套理解事情的方法，这一套方法称之为“常理”。而我们能以这种或那种方式理解事物，关键就在于我们的脑袋里有一种称之为“心智”的东西。

心智透过常人的生活方式以获取常理，过着一种正常人的生活。“常理”建构出“世界”。“常人”透过“心智”而获得“常理”，因而交织构成“世界”。人们在看待“世界”时，不会只用“心智”、“常理”、“常人”运行的这一套。

编辑推荐

　　《生死学十四讲》(余德慧著)主要看点：

　　一、胡因梦、张德芬 两大灵性导师联袂推荐，超越生死的灵修课。

　　二、台湾长销近10年，再版10余次。大陆首次引进。

　　三、国内**部生死学大作。超越《西藏生死书》《前世今生》的生命智慧。

　　四、华文世界生死学开创者余德慧教授作品，台湾佛教界、哲学界、医学界、身心灵界好评如潮。

　　本书面向读者：

　　一、所有灵性爱好者：*重要的生命课程，迷航指路，跳出生死迷雾，觉悟生命真相。

　　二、重症医生、病友、陪护者、亲友：安心解脱，抚慰苦乐人生，不可错过之书。

       人生就是生与死的修行。余德慧教授以佛化哲学和海德格尔哲学出发，系统地探讨生死学的内涵，将每个环节都剖析得澄明透彻。观点比《西藏生死书》《前世今生》明确、理性，跳出了宗教信仰的神秘色彩。作者在书中探索生从何来、死往何去、如何处世行事，引领我们从死亡恐惧中学会观照自己，跳出遮蔽，发现生命的真相，觉察出活着的意义，以便更好地活着。

书摘插图

书籍介绍

《生死学十四讲》是台湾生死学课程开创者余德慧教授的力作，畅销台湾多年，此次为大陆第一次引进简体版。生死事大，死亡是生命的目的地。每个人都不可避免要面对这道难关。近观死亡，跳出心智的束缚，透视生命的全貌，你会发现生命更加宽广的存在。余德慧教授探讨生死学领域二十年，开创了华人世界第一门“生死学”课程。《生死学十四讲》是作者在多年对重症病人的临终陪护经验中，关于生死学的心悟。书中强调，我们不能用常理来判断重症病危的人们，必须跳出常理来理解生与死的本质。并借此深入分析到，我们在正常的生活状况下如何看待生命，如何找回灵性的力量。

《生死学十四讲》不仅是临终陪护人员难得的意见参考，更是每个人启悟生命真相的修行之书。二十年前，余德慧在台湾大学心理系，开设了华人世界的第一门“生死学”课程。当时，每一堂课都大大爆满。后来，余德慧离开台北，来到花莲的东华大学，并持续在花莲慈济医院的心莲病房担任义工，接触临终病人，亲证生死，既深刻体会到身体一步步毁败对人们心理的撞击，同时也见证到人们身上的灵性之光，如何在世俗事物的剥落之后，幽然显现。几年前，余德慧自己也曾遭逢重病，对于死亡有切身的观照，因而导引出更宽阔的对生死之学的体悟。2000年起，余德慧于慈济大学重开生死学课程，《生死学十四讲》是2002年的上课记录。作者学养与体验交织，融合了临终照顾实务、研究累积的学术理论及自身体验，文声如清水潺潺，提供人们一条“通往彻念的摆渡”之路。