敦煌岁时节令 下载 115盘 pdf snb 夸克云 tct kindle azw3

本书以“传承、人文、诗意、生活”为核心理念，巧妙而富有趣味的将古人的智慧成果引入了现代人的生活，将中国传统节日、二十四节气与敦煌壁画、塑像、文献资料相结合，向读者介绍当前的岁时节令意义、习俗等，多学科协同深入挖掘敦煌文化的多元价值，让传统岁时节令别具人文内涵。

这样的解读角度不仅让古老的敦煌壁画“活”了起来，还让更多人了解敦煌文化、感悟敦煌之美、传承中华文明。

本书为敦煌研究院所编著，将敦煌所藏珍贵的壁画、彩塑、藏经洞出土文献和传世资料进行了创新性的收集与整理，并与中华优秀传统文化——岁时节令相结合，赋予了敦煌文化穿越千年、融入现代生活的力量。

立春

岁首，去祸祈福

春节

履端入新改故

雨水

在霺霥雬雭中听雨

上元节

星落月悬争光明

惊蛰

『爆裂鼓手』醒万物

二月二

这六件好事与你有关

春分

1600岁的鸟长啥样？

清明

关于寒食和清明，这个习俗99％的人不知道

谷雨

滋养生活理想

立夏

虫鸣绿野、美酒醇香

小满

南风雨落，乘兴徘徊

佛诞日

浴佛，洗心

芒种

青梅煮酒，刈麦山前

端午

寻找千年前的仲夏雅趣

夏至

昼晷已云极，宵漏自此长

小暑

壁画消夏指南（上）

大暑

壁画消夏指南（下）

立秋

今日宜贴秋膘

七夕

愿你所得皆所期

处暑

天微凉，至乐在游泳

七月十五

一天，三种情怀

白露

又是一年葡萄甜

秋分

有牛为伴，定行远

中秋

应是蟾宫别有情

寒露

千年前的深秋穿搭

重阳

解密古老敦煌养生大法

霜降

深秋养生食单请查收

立冬

与万物同呼吸

寒衣节

从未断绝的牵挂

小雪

飞花初来，慕古添香

大雪

不惧冰雪欢乐多

冬至

曾经也是『年』

编者 敦煌研究院

敦煌研究院是负责世界文化遗产敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟，全国重点文物保护单位瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、庆阳北石窟寺管理的综合性研究型事业单位。

敦煌研究院前身是1944年成立的国立敦煌艺术研究所，1950年改名为敦煌文物研究所，1984年扩建为敦煌研究院。

主编 赵声良

现任敦煌研究院党委书记。1984年毕业于北京师范大学中文系，2003年获日本成城大学文学博士学位(美术史专业)，2009年入选为甘肃省“领军人才”，2019年5月任敦煌研究院院长。曾先后受聘为东京艺术大学客座研究员、台南艺术大学客座教授、普林斯顿大学客座研究员。

从事敦煌艺术与中国美术史研究，发表论文百余篇，出版著作二十余部，主要有《敦煌壁画风景研究》《甘肃石窟志》《敦煌石窟艺术总论》《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》《敦煌石窟艺术简史》等。

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农历二月初二，阳气回升，大地解冻。人们观察到太阳下山时，苍龙星宿龙头同时于东方升起。龙抬头，便是苍龙七宿的龙头升起。

在中国古代，尤其是秦汉及以前，像一月一、二月二、三月三这样的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。古人会在“二月二”举行祈福、祭祀或是纪念活动，庆祝“龙拾头”，以示敬苍龙，祈甘霖，保丰收。

莫高窟第 35 窟十一面观音像中，画师描绘了人们想象中的月宫图景。画中观音八臂十一面，最上两手托着太阳和月亮，大阳画红色底色，内有三足乌；月亮则是冷清的素色，中间画桂树，一侧画蟾蜍．另一侧画捣药的白免。

日月是人类早期文化产生的重要源泉。古人不知道月亮反射的是太阳光，只是按照肉眼所见的太阳以及月亮的颜色，为之赋子不同的色彩形象。

——P.193

都说二十四节气是农耕时代的古人智慧，每一个节气对一种耕作或生活的锦囊妙计，而在今天看来，它已不只是关于生存层面的“法典”，更是关于精神层面的“指南”。如果春末的你春困未尽，在今天观田、沐浴、听雨、煮茶，思考思考人生，好好清醒一番。毕竟，谁还没点不负春光不负己的理想，并为之暗自下过注呢？

——P.73

敦煌的上元燃灯，分民俗和佛俗。前者的记载不多，如敦煌文献《时文规范》：〝初入三春，新逢十五。灯笼火树，争燃九陌；舞席歌筵，大启千灯之夜。”寥寥数语，反映了晚唐敦煌民间上元夜“火树银花合”“九陌连灯影”的盛况。

——P.27

贴春联是迎接春节最具标志性的活动，也就是王安石《元日》中所说的“总把新桃换旧符”。

春联源于“桃符”，最初是古人于大门两侧悬挂的桃木板，上面或书或画“神茶”“郁垒”二神，用以辟邪镇妖，后来逐渐发展成于共上书春辞并于岁旦更换的习俗。后蜀孟昶“新年纳余庆，嘉节号长春”，被认为是中国最早的春联。

——P.09

惊蛰的节气神是雷神。汉代王充《论衡》记载：雷神“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状，其意以为雷声隆隆者，连鼓相叩击之音也”。惊蛰这天，雷神挥椎叩击连鼓，顿时春雷大作，惊醒地上万物，人们听到雷声就知道春天已经到来。

佛教传入东土后，将中国本土的神灵吸纳进佛教神系，来争取更多的信众。因此，在敦煌壁画中，不仅保存有佛、菩萨等佛教尊神的形象，还描绘了伏羲、女娲、风伯、雨师、雷公、电神等中国传统神仙的形象。惊蛰节气神一雷神，也在敦煌壁画留下写真，让我们在今天能够一睹这位“爆裂鼓手”的真容。

莫高窟第285窟壁画中就保存了雷神的形象。人兽合体的雷神臂生羽毛，腾空飞跃，身形健壮，孔武有力，十二面连鼓围作圆形，雷神以手脚同时敲击，使人感到隆隆之声不绝于耳。这一雷公形象，与汉代王充的叙述非常接近。

同时期的第249窟也绘有雷神形象，爪似野兽，鼓的形状和我们今天的“腰鼓”颇为相似。雷神肩上飞舞的蓝色羽毛，与蓝色连鼓相互辉映，整个画面动感十足。

莫高窟第329窟中的雷神则较之前更为传神，虽与早期雷神构图相似，但画师的技艺更加精湛。鼓的立体感十足，还绘出不断传出的鼓声，隆隆之音依稀可闻。

书籍介绍

本书以“传承、人文、诗意、生活”为核心理念，巧妙而富有趣味的将古人的智慧成果引入了现代人的生活，将中国传统节日、二十四节气与敦煌壁画、塑像、文献资料相结合，向读者介绍当前的岁时节令意义、习俗等，多学科协同深入挖掘敦煌文化的多元价值，让传统岁时节令别具人文内涵。

这样的解读角度不仅让古老的敦煌壁画“活”了起来，还让更多人了解敦煌文化、感悟敦煌之美、传承中华文明。

本书为敦煌研究院所编著，将敦煌所藏珍贵的壁画、彩塑、藏经洞出土文献和传世资料进行了创新性的收集与整理，并与中华优秀传统文化——岁时节令相结合，赋予了敦煌文化穿越千年、融入现代生活的力量。