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《天火》是阿来继《尘埃落定》之后刨作的重量级长篇六部曲《机村史诗》的第二部。“机”在藏语里是种子的意思。六部曲的每一部既独立成篇，又彼此衔联，共同呈现了一幅立体式的藏族乡村网景。

这不是一曲旧乡村的挽歌，而是时代巨变下，一个个人的命运故事。

在本书中，多吉是机村世代单传的巫师，为使牧场恢复生机，他每年都要带领村民放火烧荒；而在新的时代，这却使多吉屡次被关入牢房。

罕见的干旱使山火演变为一场蔓延十三天的森林大火，巫师多吉被处死刑，神湖色嫫措消失，传说中守护机村的金野鸭也飞走了。时代变迁颠覆着机村人关于自然和神灵的信仰，也改变着机村世代坚守的传统。

天火

事物笔记：报纸

人物素描：秤砣

人是出发点，也是目的地——第七届华语文学传媒大奖受奖辞

一部村落史，几句题外话——代后记

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一 多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下的溪流就肃静了。

     岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。

    多吉站在岩石平坦的顶部，背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅，在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，’把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。

     多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识出自身吹拂的方向。时间是正午稍后一点，阳光强烈，风饱含着力量，从低到高，从下往上，把三角旗吹向草坡，和积雪山梁的方向。

     多吉猛烈地挥动旗子，沿着沟谷分散开的人群便向他聚集过来。

     他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。有所不同的是，将军发令时肯定口齿清楚，他口诵祷词时，吐词却含混不清。也没有人觉得有必要字字听清，因为人人都明白这些祷词的内容。

     多吉是在呼唤火之神和风之神的名字，呼唤本尊山神的名字。他还呼唤了色嫫措里的那对金野鸭。

    他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，金野鸭在飞翔盘

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形势，形势。他现在都怕听到这个字眼了。让人想不明白的是，地里的庄稼还是那样播种，四季还是那样冬去春来，人还是那样生老病死，为什么会有个看不见摸不着的形势像一个脾气急躁的人心急火燎地往前赶。你跟不上形势了，你跟不上形势了！这个总是急急赶路的形势把所有人都弄得疲惫不堪。形势让人的老经验都不管用了。

老经验说，一亩地长不出一万斤麦子，但形势说可以。

他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到放一把火，烧掉这些灌木的时候了。”

神们好像有些抱怨之声。的确，旧神们在新世道里被冷落，让机村的人们假装将其忘记已经很久了。

我无意用这部小说提供一幅文化风情画。

这部小说也不是旧乡村的一曲挽歌。

我不是一个一味怀旧的人，而是深知一切终将变化。

我只是对那些为时代进步承受过多痛苦、付出过多代价的人们深怀同情。因为那些人是我们的亲人、同胞，更因为他们都是和我们一样的一一人。

乡村在时代变迁中，付出的另一个代价，是自然环境的毁败。这也是中国普遍现实之一种。在我写下的机村故事中有大量篇幅，都涉及森林的消失。

一个老人，坐在深宫里盘算。那个深宫太深了。算着算着，他自己就算出了很多危险。传说，有时候，他也会偶尔从宫里出来一下，对着广场上大群的人挥动帽子。广场上的人是整个国家人民的代表。与机村相邻的村子有个农妇也稀里糊涂地被上面送到过那个有十万个机村广场那么大的广场上。她亲眼见到，到处都挂着他相片的那个老人从深宫里出来，站在他们家的门楼上，对着下面的人山人海挥动那顶帽子。他喊一声，下面的人就山呼海啸。农妇听不大懂汉语，特别是喇叭里喊出来的汉语。但她猜出来了。那个老头说，谁要我的帽子。下面人都想当帝王，都想住到深宫里去日夜盘算。所以都跳起来山呼海啸地喊：“我要！我要！”

那么多人都同时想要一种东西的时候，那情景真是非常可怕。本来就水土不服的农妇都给吓出病了。要不是回来的早，她就客死异乡了。她去得那么远，死了游魂都找不到路回家。

农妇对来和他谈心的干部说：“我还会好好劳动，但我不要当积极分子了。”

农妇还说，结果谁也没有得到那顶帽子，人家把帽子戴回自己头顶，下楼，走了。而好多没有得到帽子的人，都哭得伤心死了

法就像过去的经文一样明明白白把什么能做什么不能做写在纸上。但这两者也有不一样的地方。一个人的行为有违经书上的律例，什么报应都要等到来世。而法却是当即兑现，依犯罪的轻重，或者丢掉性命，或者蹲或长或短的牢房。

机村人至今也不太明白，他们祖祖辈辈依傍着的山野与森林，怎么一夜之间就有了一个叫作国家的主人。当他们提出这个疑问时，上面回答，你们也是国家的主人，所以你们还是森林与山野的主人。但他们在自己的山野上放了一把火，为了牛羊可以吃得膘肥体壮，国家却要把领头的人带走。

书籍介绍

▷与《尘埃落定》双峰并峙的史诗巨作《机村史诗》·第二部

▷为茅盾文学奖得主阿来赢得“第七届华语文学传媒大奖·年度杰出作家奖”

▷一场毁灭一切的森林大火，在机村燃烧了整整一十三天。神湖色嫫措消失，传说中守护机村的金野鸭也飞走了……

▷以花瓣式立体结构，呈现藏族山村变迁史。以丰沛的诗意之笔，书写时代大潮中孤立无援个体的抉择与命运。

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【内容简介】

《天火》是阿来继《尘埃落定》之后创作的重量级长篇小说六部曲《机村史诗》的第二部。在本书中，多吉是机村世代单传的巫师，为使牧场恢复生机，他每年都要带领村民放火烧荒；而在新的时代，这却使多吉屡次被关入牢房。罕见的干旱使山火演变为一场蔓延十三天的森林大火，巫师多吉被处死刑，神湖色嫫措消失，传说中守护机村的金野鸭也飞走了。时代变迁颠覆着机村人关于自然和神灵的信仰，也改变着机村世代坚守的传统。

《机村史诗》（六部曲）是用花瓣式架构编织的关于一座藏族村庄的当代编年史。“机”在藏语里是种子的意思。六部曲的每一部既独立成篇，又彼此衔连，共同呈现了一幅立体式的藏族乡村图景。这不是一曲旧乡村的挽歌，而是时代巨变下，一个个人的命运故事。

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【名人推荐】

“阿来是边地文明的勘探者和守护者。他的写作，旨在辨识一种少数族裔的声音以及这种声音在当代的回响。阿来持续为一个地区的灵魂和照亮这些灵魂所需要的仪式写作，就是希望那些在时代大潮面前孤立无援的个体不致失语。”

——“第七届华语文学传媒大奖•年度杰出作家奖”授奖辞

“我认为《机村史诗》比《尘埃落定》写得好：《尘埃落定》写藏区，我们或许觉得那就是我们想象的藏区——神的、半神半人的世界；而《机村史诗》写藏区，阿来按下云头，写了人的世界。人有大有小，但终究都是人，承受着与我们内容相同、但前提和节奏不同的现代历史。画神容易画人难，《机村史诗》比《尘埃落定》难。”

——中国作家协会副主席、文学评论家 李敬泽

“阿来的《机村史诗》让人想到一句话：伟大的作品都有一个平静的外貌。”

——作家 马原

“阿来在这里没有标榜和渲染藏区的风土和民俗的特异性的奥妙，而是将这些民俗和风土放在具体而微的语境中追寻它的具体的展开，阿来没有一种超越时间的神秘的空间性的无限的展开，而是回到了具体的历史中去尝试思考民俗与风土的具体的意义，也让我们有机会从一个另类的视角再思‘现代性’。”

——北京大学教授 张颐武

“古朴的藏区村落被置于一个大变乱的时代，生出奇异的图像，许多场面成为寓言——政治的，社会的，以及时代的。如阿来所言，此时的‘乡村已不能决定自己的命运’。”

——《中华读书报》年度10佳图书评语

“《空山》的书名是到了最后阿来给的，它有些禅意，但不是‘空山新雨后’那种细腻绵长。也不是‘空山不见人’的那种虚飘悠远。……这样动人心魄的情节，是阿来式的，他对现实的悲悯，对文学宗教般的情感，使《空山》气象不凡。”

——《人物》杂志