发现李荘 岱峻 著 四川文艺出版社【正版】 下载 115盘 pdf snb 夸克云 tct kindle azw3

以翔实的资料、大量珍贵的图片，首次以图书的形式，全面介绍了“李庄”在抗战这一特定历史时期的人文景观。它不是一般地写一个地方，而是写一段历史，写一些很有代表性的人物，包括那些卓有学术贡献的学者、先生们；它是对中现当代学术史的一次追源溯流的追问和展示，具有浓厚的文化底蕴和相当水准的史料价值。

自序　中国李庄，一段湮没的历史

楔子　抗战胜利的消息传来

　节　夏夜梆声

　第二节　喜极而泣

　第三节　梁思成与傅斯年

　第四节　悲欣交集

章　从昆明到李庄

　节　山重水复迢迢路

　第二节　动议迁川

　第三节　古镇李庄

　第四节　山坳里的书案

　第五节　安难居不易

第二章　史语所与中央博物院

　节　谔谔之士傅斯年

　　一　卧病倒床

　　二　要东方学的正统在中国

　　三　白色的反思

　　四　板栗坳傅家

　　五　山深闻杜鹃

　　六　西行延安

　　七　谔谔之士

　第二节　谦谦君子作宾

　　一　代理所务

　　二　甲骨彦堂

　　三　甲骨书法

　第三节　那时的先生些

　　一　忧道不忧贫

　　二　中医与西医

　　三　吃人的故事

　　四　先生些不亏人

　　五　刺刀下生存

　　六　学者的自律

　　七　治学与入仕

　第四节　《六同别录》

　　一　故纸堆刨出的历史

　　　1　李光涛与明清档案整理

　　　2　劳干的居延汉简研究

　　二　拓荒发轫的语言科学

　　　1　李方桂——非汉语语言学之父

　　　2　马学良——深山寻宝人

　　　3　同苦著“天书”

　　三　高山丛林中的民族学

　　四　锄头挖掘的辉煌

　　　1　清溪阁醉别

　　　2　“蛮夷之地”的新发现

　　　3　李济——中国现代考古学之父

　　　4　李霖灿——“东巴文化之父”

　　　5　梁思永——病榻上的硬脊梁

　　　6　夏鼐的西北行

　第五节　李庄的姑爷们

　　一　傅斯年做月老 逯钦立娶淑女

　　二　景云，你在他乡还好吗？

　　三　爬山豆，叶叶长

　　四　李光涛张素萱：鸿案相庄

第三章 陶孟和与社会科学所

　节　从社会调查所到社会科学所

　第二节　石崖湾与门官田

　第三节　高山流水失知音

　第四节　战时的济研究

　第五节　幻想与破灭

第四章 梁思成林徽因与中国营造学社

　节　营造学社的冬季

　第二节　李庄的“太太的客厅”

　第三节　中国建筑科学之父

第五章 风雨同济

　节　东岳庙与工学院

　第二节　禹王宫校本部

　第三节　镇中心慧光寺

　第四节　小镇之恋

　第五节　童第周

第六章 十万青年十万军

第七章 走出李庄

　节　念兹别离 永怀缱绻

　第二节　去留两徘徊

　第三节　天下同济

　第四节　史语所在台湾

后记

岱峻（陈代俊），祖籍四川资阳，定居成都。1982年大学毕业，执业媒体，已退休。早年从事文学创作，20世纪末起转入民国学术研究，著有《发现李庄》《消失的学术城》《李济传》《民国衣冠：风雨中研院》《风过华西坝：战时教会五大学纪》等。

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逯钦立在李庄板栗坳完成了《先秦汉魏晋南北朝诗》的基础工作和前期准备工作，就匆匆踏上胜利后的东归之途。在南京尚未摊开书本，淮海战役就打响了。1948年，逯钦立夫妇离开史语所。罗萼芬告诉笔者：

他们先是去了南京，临解放又到广西大学教书。我九姐曾经是地下党员，参加了当时地下党的外围活动。她坚决不去台湾，也影响和左右了逯钦立。当时我五哥罗莼芬（叔谐）是地下党员，写信给九姐，说盼了那么久的解放，临到解放你们又要离开大陆。若真去了台湾，你们会后悔不迭……

九姐夫逯钦立本来犹豫。看大家态度如此，也坚定了留在大陆的想法。听说傅斯年对逯钦立的选择很气愤，说原来你们跟着我，现在大难临头就想溜了。

逯钦立解放后调东北师大。我九姐还健在，比我大四岁。九姐夫是在文革“评法批儒”、“批林批孔”中累死的。我们这些家庭都被列为“反属”。

逯钦立呕心沥血完成的巨著《先秦汉魏晋南北朝诗》，由于种种原因，直到1963年才交给出版社，紧接着就是文化大革命。1973年这部长达135卷的《先秦汉魏晋南北朝诗》，被出版社以“应突出妇女地位”为由退回修改，接到退稿的第四天，逯钦立死于“心梗”，时年63岁。又是10年，直到1983年，三巨册《先秦汉魏晋南北朝诗》才由北京中华书局出版。

彝族，旧称倮倮或猡猡，是中国最古老的少数民族之一，人口多，支脉复杂，有独特的宗教信仰、社会制度和文化形态。自19世纪末，西方人就把眼光盯在那片土地上。法国亲王奥尔良曾深入金沙江西岸的大小凉山和云南的楚雄、思茅、蒙自一带，搜集了大批倮倮文手稿，送给巴黎东方语言学会图书馆。以“考察”为名的保尔・博厄尔，也将在云南曲靖、宜良一带搜集到的倮倮词汇交给巴黎东方人学会。法国人沙尔雅也曾到云南武定、禄劝一带复制倮文碑文，收购古籍刻本……

1941年9月，马学良受史语所派遣独自踏上去云南的路，此行的目的，是搜集一批有价值的倮文经典，包括祭经、占ト、天文历法、谱牒、神话诗文、译述、语言文字等。倮文经典，是用一种称为爨文、韪书、罗文的单音节表意文字写成的。实物最早见于明成化二十一年（公元1485年）的《成化钟》，是一种高雅的文字，只囿于狭小的圈子中，在少数土司和毕摩（经师）中流行。据倮倮传说，经书是毕摩从“天宫”带来的“天书”。毕摩把经书藏之木匣，置之高阁，焚香供奉。行祭祀之日，必先祭经书，方显灵验。

倮语支系旁杂。马学良虽通撒尼倮语，但要到武定、禄劝与当地交流仍十分困难。经过两个月的语言训练，马学良基本消除了语言障碍。他走乡串寨，考察各地的风俗习惯，收集民歌民谣、神话传说，遍访毕摩，行程千里，终于在金沙江边找到一个叫张文元的老经师。他向张经师日夜求教，历经寒暑，学得经文上百篇，读完了老毕摩的全部藏书。

有一天，他从经师张文元处得知武定一土司家藏有大量经书。武定土司凤氏，笃信宗教，延聘老毕摩，招徒授业，著书立说。还建有藏经楼，贮藏经书，鸠工雕版，印刷典籍。笃学家风，代代相传。虽经战乱，仍有大量遗存。马学良把这重要情况立即函告傅斯年。

在张文元、张自新两位经师的带领下，马学良前往风氏家，求见那安和清土司，要求参观藏经楼。那氏是土司夫人，因避战乱改为那姓，仍执土司职...

1943年正月十八，献经大会在茂连乡土署中如期举行。各地的毕摩不顾年老多病，跋山涉水，负经携卷，从四面八方赶来赴会。到会毕摩数十人、民众数百计，土司发烟酒，杀猪煮“坨坨肉”，款待客人。入夜，土司官衙灯火辉煌，人声鼎盛。客堂内毕摩两排列座，大门外观者如潮。会上按倮倮惯例，饮酒吟诗，答疑解难，竞才品艺，群情激昂。马学良初通倮语，作歌酬答，态度诚恳，博得众人好评。这次大会成了当地文化史上的一次盛会。会上决定，土司出面，招集各地毕摩，举办倮倮学校，培养有识之，振兴民族文化。

茂连乡办起第一所倮倮学校，一批老毕摩重新登坛讲经。马学良则教边疆史和国际音标，当地人称他为汉人毕摩。一批散落民间的经书也源源不断地送至马学良手上。如在太平盛世，能假以时日，倮倮文化的中兴或许在这片土地上出现奇迹。

这批经书共有2000多册终于安全运回。1950年代初，国家文物局局长郑振铎约请马学良为收藏在北京图书馆的这批彝文经书编目。这些彝文经典，经马学良之手共分为九类，包括祭祀、占ト、律历、谱牒、诗文、伦理、历史、神话、译著等。这种分类法成了我国后来彝经编目的基础。

和才是个学东巴经的青年，与李霖灿一见如故，跟随李霖灿在丽江考察达四年之久。当李霖灿提出要回李庄时，和才只是回家与老母道了别就毫不犹豫地上路了。他们从丽江押运几十匹马的东巴经典和各种图册、祭器，过了泸沽湖，进入四川地界，经盐源到西昌，经乐山转船过宜宾，到李庄已是1943年的11月。一路上风餐露宿，夙兴夜寐，竟走了两个多月。

1949年，李霖灿携家眷跟随中央博物院去台湾。 他与老友和才生作死别。 其时，和才感伤地说：“我已不能去台湾，若是山高路远，我爬都可以回丽江，隔了海我就没办法了，只好和你各奔东西了。”

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长江镇，与重庆、成都、昆明并列的中国抗战文化中心。的人文学术重镇，中国建筑科学的摇篮。傅斯年、陶孟和、李济、梁思成、林徽因、童第周等笔耕不轰的书案。烽火战乱中，同济大学莘莘学子遮风避雨的浓阴。

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书籍介绍

《发现李庄》讲述了：以翔实的资料、大量珍贵的图片，首次以图书的形式，全面介绍了“李庄”在抗战这一特定历史时期的人文景观。它不是一般地写一个地方，而是写一段历史，写一些很有代表性的人物，包括那些卓有学术贡献的学者、先生们；它是对中现当代学术史的一次追源溯流的追问和展示，具有浓厚的文化底蕴和相当水准的史料价值。